Rivista "Lettera"

Comitato Editoriale, Un Museo geologico sull’ultimo vulcano pag 3
Franco Foresta Martin, Un pianetino chiamato USTICA pag 5
Franco Foresta Martin, A minor planet called USTICA pag. 5
Franco Foresta Martin, Un periplo dell’isola fra cuscini di lava, antiche colate laviche, banchi di tufo e grotte pag. 10
Roland Licciardi, Ritorno a Ustica pag. 14
Roland Licciardi, Retour a Ustica pag. 14
Vito Ailara, Storia contemporanea dell’isola di Ustica. Dal Fascismo alla Repubblica:Gli anni delle sofferenze e delle speranze (1940-1950) 18^ parte pag. 17
*Vito Ailara, Contemporary History of Island of Ustica. From Fascism to the Repubblic: The years of suffering and hope 1940-1950) 18^ part p. 17
Ennio Sassi, La rivolta del Sette e mezzo pag. 25
Giovanni Mannino, La scoperta del Neolitico a Ustica pag. 30
Giovanni Mannino, Vito Ailara, L’ipogeo del “Fosso” pag. 36
Rosanna Pirajno, Giovani agricoltori pag. 41
Gaetano “Ninì” Cafiero, Massimo Scarpati e la Canzone degli Scogli pag. 47
Maria Luisa Tuscano, Una meridiana al tempo coi tempi, pag 51
Gigi Razete, Louis Prima “Just a siciliano” pag. 53
Nasce il Laboratorio-Museo di Scienze della Terra Isola di Ustica pag. 57
Notiziario e Vita sociale pag. 59

copertina

LETTERA N. 50 ANNO XX GENNAIO-GIUGNO 2016

Editoriale. Turismo: la scelta radicale del secolo scorso, pag. 3
Vito Ailara, Storia contemporanea dell’isola di Ustica. Dal Confino al Turismo. Gli anni delle decisioni sofferte e contrastate (1950-1961), pag. 5
Ennio Sassi, Egle Gualdi. Ritratto di una operaia e sindacalista emiliana confinata a Ustica nel 1927, pag. 18
Emanuele Tornatore, Comunicare il patrimonio archeologico. Ustica, tra valorizzazione, comunità locale e sviluppo territoriale, pag. 23
Franco Foresta Martin, Itinerari geologici/4. La Falconiera, l’ultimo vulcano, pag. 28
Gaetano Cafiero, Ritorno al passato sulle tracce dei Tridenti. Malcom Scott Carpenter, l’uomo che riunì il cielo con l’acqua, pag. 32
Dan Vernettes with Bo Lindström and Chris Caravella, John J. Bertucci, Another musician of Ustican origin, pag. 37
J Dan Vernettes with Bo Lindström e Chris Caravella, John J. Bertucci, un altro musicista originario di Ustica, pag. 37
Rosanna Pirajno, L’isola di Ustica, il racconto della bellezza attraverso le parole, le immagini e le note musicali, pag. 45
Notiziario, pag. 45
Giuseppe Mancuso, Il 2016 è l'Anno Internazionale dei Legumi. La lenticchia di Ustica, p. 47

copertina

LETTERA N. 51 ANNO XX GIUGNO 2017

LETTERA N. 52 ANNO XXI dicembre 2017

LETTERA n. 53 anno XXII giugno 2018

LETTERA n. 54 anno XXII dicembre 2018

LETTERA n. 55 anno XXIII giugno 2019

LETTERA n. 56 anno XXIII Dicembre 2019

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Convegno Archeologia 13/12/16

Convegno archeologia 13/12/16

Convegno Archeologia 13/12/16

Il 13 dicembre 2016 alle h. 15.30 presso il Museo Archeologico Regionale “Antonino Salinas” di Palermo, in Piazza Olivella, il convegno

L’archeologia a USTICA. Stato attuale e prospettive con il seguente programma:

Introduzione:

Francesca Spatafora, Direttore Museo Salinas

Maria Grazia Barraco, Presidente del Centro Studi e Documentazione Isola di Ustica

Interventi:

Vito Ailara e Giovanni Mannino: La carta archeologica dell’isola di Ustica

Francesca Spatafora: Lo scavo al Villaggio preistorico dei Faraglioni

Franco Foresta Martin: Il contributo delle analisi geochimiche sulle ossidiane alla conoscenza degli scambi culturali dell’isola di Ustica in epoca preistorica

Stefano Vassallo: Ustica tra VII e IV sec. A.C.. Il silenzio archeologico: ipotesi e valutazioni

Gianfranco Purpura: Ustica subacquea

Sebastiano Tusa: La Soprintendenza del Mare a Ustica tra ricerca e valorizzazione

Giuliano Volpe: Un quinquennio di attività archeologiche subacquee a Ustica tra formazione e ricerca

Gabriella Calascibetta: Il Museo di Ustica tra terra e mare

Emanuele Tornatore: L’ecomuseo di Ustica tra valorizzazione, comunità locale e sviluppo territoriale

Il confino politico a Ustica nel 1926-27

Il confino politico a Ustica nel 1926-27

Il confino politico a Ustica nel 1926-27 "Immotus nec iners"

Tra i confinati comuni inviati sull’isola sin dalla sua colonizzazione del 1763 erano sempre stati presenti i “politici”: i nemici dei re e i contestatori degli aumenti delle tasse del periodo borbonico, i patrioti del Risorgimento, i renitenti alla leva del nuovo stato unitario, gli anarchici di fine Ottocento, gli oppositori delle guerre coloniali, i deportati libici.
Fino al 1926 i politici, rispetto ai coatti comuni, costituivano una minoranza ma con l’approvazione delle leggi “fascistissime” emanate quell’anno la loro presenza diventerà più consistente sino a soppiantare quella dei confinati comuni. Ne transiteranno circa 600, facendone una «selva di campanili».
Il tentativo di emarginazione e di “espulsione” dalla società attiva voluto dal regime attraverso il confino finì però per essere occasione di incontro, discussione e confronto fra i politici di ogni ideologia ed estrazione sociale, una vera e propria convention dell’opposizione. Il confino fu, infatti, una fondamentale esperienza costruttiva. La convivenza forzata fra persone di cultura, di idee politiche, di classe, di religione diverse, che forse non si sarebbero mai neppure incontrate, finirà, infatti, con il porre le basi della grande alleanza antifascista che, iniziata nelle carceri e nei luoghi di relegazione del regime, contribuì alla crescita dello spirito democratico nel Paese: un vero e proprio laboratorio di formazione politica e civica.
Tra lo stupore degli isolani e l’insicurezza degli agenti di polizia Gramsci e Bordiga, arrivati nei primi del dicembre 1926, impiantano una scuola e poi i confinati politici organizzano la vita sociale: biblioteca pubblica, mense, spacci, attività sportive (calcio, bocce, water-polo), assistenza nella prima sistemazione e altro.
Questo modello di vita confinaria originale e straordinario è un vero controsenso che testimonia quanto il regime abbia sottovalutato le conseguenze della scelta del confino politico: un vero e proprio boomerang, in quanto luogo di aggregazione e di formazione delle coscienze dell’antifascismo. Allorquando, tardivamente, il regime ne prenderà coscienza, inventerà l’esistenza di un complotto a fini eversivi con la complicità di stati stranieri per smantellare la colonia usticese trasferendo i confinati a Ponza e a Lipari, dove alcune di queste iniziative vennero riproposte, anche se queste subiranno eccessi di limitazione e di controllo poliziesco.
Il rapporto della popolazione locale con i confinati politici è eccellente: alcuni Usticesi ospitano i politici nelle loro case e ne subiscono l’influenza. I giovani sono affascinati dalle intelligenze e le ragazze incontrano amori non contestati dai familiari.
Questa mostra si propone di recuperare alla memoria collettiva e di restituire alle giovani generazioni alcuni frammenti di una pagina importante della nostra storia locale e nazionale, com’è, appunto, quella del confino di polizia dell’epoca fascista: una vicenda contrassegnata da forti passioni e da grandi ideali e che può anche essere il racconto di tante vite spezzate solo per affermare un diritto, diremmo quasi sacro, qual è quello della libertà di pensiero.
Le fotografie provenienti da archivi pubblici e privati, i documenti e le testimonianze scritte dai protagonisti di quella singolare vicenda, pur nella loro incompletezza, ci permettono di conoscere meglio, attraverso una ricostruzione cronologica e tematica, i luoghi, i personaggi, gli eventi, i momenti e le atmosfere della vita confinaria a Ustica negli anni Venti, nonché alcuni aspetti del contesto ‘fisico’ e sociale isolano in cui essa si venne ad inserire. Un microcosmo, cioè, che era, in quegli anni, improvvisamente diventato quella sorta di laboratorio politico e culturale. Vengono riproposti i volti, le testimonianze e, più in generale, la particolare e intensa esperienza, politica e umana insieme, che i documenti a nostra disposizione hanno reso possibile. Uomini e donne, quelli del confino antifascista e delle carceri del regime, molti dei quali riverseranno unitariamente il loro straordinario patrimonio politico e ideale, maturato anche attraverso l’esperienza narrata dalla mostra, nella lotta di Liberazione e nella vita dell’Italia repubblicana.

Mario Genco, Il “museo” delle storie quotidiane

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